2.7.- MITO

El mito se sigue utilizando como tema de grandes poemas barrocos (puede servir de ejemplo la Fábula de Acis y Galatea de Carrillo y Sotomayor o la Fábula de Polifemo y Galatea de Góngora, a las que volveremos más adelante). La diferencia no está en el tema, sino en el tratamiento que recibe. Puedes comprobarlo en los dos ejemplos que siguen y meditar qué diferencias hay con respecto al tratamiento del mito en el Renacimiento:

JUAN DE JÁUREGUI (1583-1641)

ORFEO. CANTO II [FRAGMENTO] (1624)

Orfeo y los animales (Padovanino: 1588-1649)

 

En la fragosa Ténaro, que inunda el Lacónico ponto, en sitio incierto,[en Lacedemonia, Grecia] rudo taladro de canal profunda rompe el terreno cavernoso y yerto. Intonsa breña con horror circunda el rasgado peñón, y esconde abierto cóncavo tal, que a la tartárea estanza por las entrañas del abismo alcanza. Tan denso allí de rústica madeja asombra el sitio pabellón herboso, que aun lo exterior a la espelunca deja de la estorbada luz siempre invidioso; ni cuando el sol a su cénit se aleja allí introduce rasgo luminoso; presta a la noche la caverna umbría seguro lecho al imperar del día. Desde que fabricó la vez primera Naturaleza el bosque, le aborrece; no le matiza de verdor, no altera su tosca rama, ni sus hojas crece. Cuando repite abril la primavera, y en vario esmalte el prado reflorece, allí le niega su dominio alterno, siempre reacio, el escabroso invierno. [...] Nunca, por yerro de accidente, en esta palude o risco o selva retejida, vil pece, tosca fiera, ave funesta, gruta o cueva recoge, árbol anida; [Segismundo, 1635] el denso evaporar el aire infesta; toda la estancia es odio de la vida; y en su distrito con silencio advierte que se origina el reino de la Muerte. Nunca en la breña la segur tajante violó de añoso tronco seca rama, ni pie mortal, a orilla del undante lago, imprimió jamás la espesa lama. Previene de escarmiento al caminante la ya esparcida voz que el sitio infama; lejos se mira y, con espanto y miedo, el pie lo huye, y lo demuestra el dedo. Desta espelunca a la estación tremenda el sobrado sentir condujo a Orfeo (que aun el Amor se admira de que emprenda tan desperada acción mortal deseo). Ya excluye el lago y, por oblicua senda, al bosque arriba en áspero rodeo; ya en los breñales que la cueva ofuscan posible entrada sus alientos buscan.

Compara el estilo barroco del poema de Juan de Jáuregui con el renacentista de la Égloga III de Garcilaso, en un pasaje con el mismo tema Estrofa 18 Figurado se vía extensamente el osado marido que bajaba al triste reino de la oscura gente, y la mujer perdida recobraba; y cómo después de esto él, impaciente por miralla de nuevo, la tornaba a perder otra vez, y del tirano se queja al monte solitario en vano.

 

AGUSTÍN DE SALAZAR Y TORRES (1642-1673)

FÁBULA DE ADONIS Y VENUS [FRAGMENTO]

Venus, Adonis y Cupido (Anibale Carraci, h. 1590)

[...] Pasaba Venus a Gnido a ver desatar su culto, de la turífera Arabia ostentaciones en humo. Y viendo la verde Tempe, [valle de Tesalia] donde impelida del rudo invierno, tiene en su sitio la primavera refugio, el carro deja; a la selva claveles creció purpúreos su marfil, en breve engaste de cinco argentados puntos. Vuela el niño, dulce abeja, a las rosas, que produjo rigor estivo en su rostro, vinculadas a ligustros. Y cayendo aguda flecha (así Amor remata el gusto), tersa de cristal aljaba halló en el pecho desnudo. Castigara al hijo Venus, mas cometido el insulto, con remos surcó de pluma mares de viento difusos. Resonó la selva entonces de venatorios tumultos, y voces infunden alma en el valle más profundo. Y sale gallardo joven, vibrando venablo agudo; claro espejo donde Febo copia su bello trasunto. Pululante el bozo, adquiere respeto de hermoso vulto, sacando en números de oro la suma de cuatro lustros. Ostenta doble coleto, y de Ofir el metal rubio no le permite ser ante, entre las franjas oculto. Portátil de plumas monte era el sombrero, e importuno céfiro en blandos embates colores deja confusos [...] Cythara de Apolo (Madrid, 1694)

También aquí puedes comparar el poema de Salazar con la versión de Garcilaso en la misma égloga Estrofa 23 Climene, llena de destreza y maña, el oro y las colores matizando iba, de hayas una gran montaña, de robles y de peñas variando; un puerco entre ellas de braveza extraña, estaba los colmillos aguzando contra un mozo; no menos animoso, con su venablo en mano, que hermoso. Tras esto el puerco allí se vía herido de aquel mancebo por su mal valiente, y el mozo en tierra estaba ya tendido, abierto el pecho del rabioso diente; con el cabello de oro desparcido barriendo el suelo miserablemente, las rosas blancas por allí sembradas tornaba con su sangre coloradas. Adonis este se mostraba que era, según se muestra Venus dolorida, que viendo la herida abierta y fiera, estaba sobre él casi amortecida. Boca con boca coge la postrera parte del aire que solía dar vida al cuerpo, por quien ella en este suelo aborrecido tuvo al alto cielo.

 

2.7.1.- DESMITIFICACIÓN

Ya has visto algún ejemplo antes de desmitificación (la confesión de Polo de Medina, la boca de la dama de Castillo Solórzano que hay a continuación) y verás más en Quevedo. Ahora puedes leer otra muy divertida:

SALVADOR JACINTO POLO DE MEDINA FÁBULA DE APOLO Y DAFNE: Silva burlesca (1634) [Comienzo] Theodoor van Thulden: Apolo persiguiendo a Dafne (1636-8. M. del Prado) Cantar de Apolo y Dafne los amores, sin más ni más, me vino al pensamiento. Con licencia de ustedes, va de cuento. ¡Vaya de historia, pues, y hablemos culto!; pero ¿cómo los versos dificulto?, ¿como la vena mía se resiste?, ¡qué linda bobería!, pues a fe que si invoco mi Talía que no le dé ventaja al más pintado. Ya con ella encontré, mi Dios loado. Señora doña Musa, mi señora, sópleme vuesasted muy bien ahora; que su favor invoco para hacer esta copla; y mire vuesasted cómo me sopla. Érase una muchacha con mil sales, con una cara de a cien mil reales, como así me la quiero, más peinada y pulida que un barbero; y en esto que llamamos garabato la gente de buen trato tenía la mozuela gran donaire; pudiera ser poeta por el aire. Aquí es obligación, señora Musa, si ya lo que se usa no es excusa, el pintar de la ninfa las facciones, y pienso comenzar por los talones, aunque parezca mal al que leyere; que yo puedo empezar por do quisiere. Y aunque diga el lector de mi pintura que por el tronco sube hasta el altura; que a nadie dé congojas que yo empiece la ninfa por las hojas, supuesto que son míos estos calientes versos o estos fríos; y el poeta más payo de sus versos bien puede hacer un sayo. Era el pie (yo le vi) de tal manera... ¡vive Cristo, que miento; que no era!, porque, por lo sutil y recogido, nunca ha sido este pie visto ni oído. Era, en efeto, blanco y era breve..., ¡oh, qué linda ocasión de decir nieve si yo fuera poeta principiante! Llevando nuestros cuentos adelante, y haciendo del villano, me pretendo pasar del pie a la mano, cuyos hermosos dedos (esta vez los jazmines estén quedos, y pongámosles fines, enmendémonos todos los jazmines, y el que así no lo hiciere, y ser poeta del abril quisiere, probará de las gentes los rigores; y a fe que allá se lo dirán de flores). Era, en fin, de cristal belleza tanta... ¡Pues no monda cristales la garganta! porque tiene la tal de bienes tales hasta tente garganta de cristales; mas, al contrario, su boquilla es poca... (vamos con tiento en esto de la boca, que hay notables peligros carmesíes, y podré tropezar en los rubíes, epítetos crüeles); ¡qué cosquillas me hacen los claveles!, porque a pedir de boca le venían; mas claveles no son lo que solían, ni en los labios de antaño no hay claveles hogaño; [refrán contrahecho] pero, para decirles su alabanza, conceptillo mejor mi ingenio alcanza, y tanto, que con otro no se mide: es tan linda su boca, que no pide. Otro escalón subamos más arriba y mi pluma describa sus mejillas hermosas; Jesús, Señor, ¡qué tentación de rosas!, ¡qué notable vocablo!, tentarme de botica quiere el diablo; Apolo sea conmigo, y me libre de modos tan perversos. Rosa, y no por mis versos. Vaya la rosa, váyase a la selva, sobre el prado se ensuelva; porque pintar con rosas los carrillos eso llega a ser treta de poetas de teta, y a la ninfa que pinto a dos por tres cualquiera murmurara que le echaba rosas a la cara. No quiero en las mejillas rosas bellas; que da cámaras sólo con olellas. Por eso de las rosas no me valgo; vayan las rosas a espulgar un galgo. No las han menester estas mejillas; porque, para decir sus maravillas, basta decir que están, por lo encarnadas, como de haberles dado bofetadas; que es éste el arrebol que las colora. Sin duda las narices van ahora, cuyos bellos matices... (Dios me saque con bien de las narices) tienen buen colorido, y aunque yo su medida no he medido, hablando por barruntos, calzará la nariz sus cinco puntos; que ya por descarnada y por la hechura tenía esta hermosura (si tengo de decillo) por narices el miércoles corvillo. Ahora falta lo mejor de todo: los ojos van ahora. Yo seré un tal por cual si digo, ténganme por rüin si digo albas y por poeta que nací en las malvas. Los luceros también ya se acabaron; en materia de ojos expiraron modos tan lisonjeros; tenga Dios en el cielo a los luceros; que los ojos de Dafne, por mejores, azabache me fecit, mis señores. De la Etiopía son sus niñas bellas; ¿mas que temieron que dijera estrellas? Paso adelante, y déjome las cejas, aunque son extremadas; dénlas vuesas mercedes por pintadas, pues no es fuerza que yo lo pinte todo, y ahora ignoro el modo de dibujar su exceso, y den gracias a Dios que lo confieso; que pudieran, y es fácil, encontrarse con poeta que no lo confesase. Componiendo las tres ánades, madre, a la frente he llegado; gracias a Dios que no las he cantado, y que las desdichadas una vez han salido de cantadas. En fin, tarde o temprano, ya la frente tenemos en la mano; díganme: Dios te ayude, aunque lo quiten cuando yo estornude; que hay su dificultad en lo que digo. Vaya el lector conmigo, y si no quisiere ir, que nunca vaya; que, en efeto, hace raya a cuantas frentes hay la frentecilla. Ya me obligo a decirle maravilla por sólo el consonante, y por lo mismo la diré diamante. Cuantas frentes yo he visto y cuantas trato no son a su zapato; porque la dicha está limpia y serena, con sus ciertos humillos de azucena. Dije azucena; en fin, no pude menos; que el concepto me vino de a paleta; y así, ningún poeta, aunque sea el mejor de los mejores, diga: «No beberé de aquestas flores.» Llevaba su perico, y bien arguyo, que no es poca alabanza decir suyo; que hay perico tan vano, que blasona que desciende de un muerto su persona, y esto es de manera, que, llegándome ayer a una mollera, me dio un tufo de kyries el cabello, con ponerme de lejos para olello, y de responsos rancios y podridos saqué encalabriados los sentidos; mas, como la piedad en mí no falta, a su lado me puse, y en voz alta a todos les suplico que den para enterrar aquel perico. [...]

ANTONIO SOLÍS Y RIVADENEIRA (1610-1686) HERMAFRODITO Y SALMACIS: Silva burlesca [Fragmento] (ed. 1692, imitación de Polo de Medina según José Mª de Cossío: Fábulas mitológicas en España) Carlo Saraceni: Paisaje con Salmacis y Hermafrodito (1608) Hablando con perdón, yo tengo gana (vergonzoso lo digo) de hacer versos, obscuros no, sí cándidos y tersos; no a barrancoso pie, sí a pata llana, y así, sin más ni más, la venia invoco, y una vez que me cabe, entrarme a loco. A Hermafrodito canto, necio empeño, porque este canto es piedra en que tropiezo; que todos hacen cantos y entre tantos es cualquiera poeta un echa cantos. Y así, sin gargantear, digo que debo el acordarme deste asunto nuevo al gran poeta Ovidio, a quien no lo Nasón, lo culto envidio; que, dejando el refrán, villa por villa, ["Villa por villa, Valladolid en Castilla"] Nasones por Nasones, yo en Castilla. A Hermafrodito, pues, con lindo aliento diré, tomando el pulso a mi instrumento, si me inspira; mas qué feliz sería si pudiese empezarlo sin Talía, que es musa que se usa y no se excusa y siempre en los principios esta musa se mete, y es con término perverso, pecado original de todo verso. [Muchos poetas de la época invocaban a Talía, musa de la poesía bucólica, p. e. Góngora en el Polifemo] Pero volviendo al cuento, Venus, aquella diosa más bellaca que hermosa, que apenas al sol hurta lucimiento en las mortales pausas del ocaso, cuando del cielo, por el campo raso, o el campo terciopelo, sale a rondar y va de cielo en cielo a ser, con dulces tretas, lasciva tentación de los planetas. Esta estrella buscona tuvo un poco que ver por sus pecados con el señor Mercurio, gran persona, a quien Júpiter fía sus cuidados, y a quien del reino el peso y el gobierno comete la vez que no le hace su alcahuete. Acción, que tanto a Júpiter obliga que si él en el cielo es el primero, Mercurio es el segundo, por tercero. Deste, pues, y de aquella, el uno estrello, si la otra estrella, nació Hermafroditico del cielo en un oculto rinconcico, porque nadie a Vulcano se lo diga. Llamóle la comadre, con perdón de su padre, pintiparada imagen de su abuelo; comadrada común de tierra y cielo [...]

 

2.7.2.- OTRAS "DESMITIFICACIONES"

Ya las verás en cada sección ("Beatus ille", por ejemplo, más adelante)

2.7.3.- Puedes ver un ejemplo actual si pinchas aquí